بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿۱﴾ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴿۲﴾

ائ مردمان: بترسید از پروردگار تان آن ذاتیکه که بیافرید شمارا از نفس واحد و بیافرید از آن همسر آنرا و منتشر ساخت از آن دو مردان بسیار و زنان و بترسید از اللّه تعالی آن ذاتی که سوال می کنید از آن از (و قطع کردن) پیوند خویشاوندی هرآئينه اللّه تعالی است بر شما نگهبان ﴿۱﴾
و بدهید به یتیمان مالهای ایشان را و مگیرید ناپاک را در عوض پاک و مخورید مالهای ایشان را با مالهای خود هرآئينه آن است گناه بزرگ ﴿۲﴾

سوره النِّســاء

ربط: در سوره های پیش اصول ایمان بیان شد و در این سوره اصول امنیت را برای زندگی دنیوی پیش می کند و از مظالم منع می کند و رد می کند به طریقه جاهلیت -
دعویٰ سوره: بیان قوانین امنیت و دفع از ظلم است - و این در آیت (۱) ذکر است و دو انواع ظلم است یکی در حقوق العباد و دیگر در حق اللّه تعالی که شرک است از این سبب امر تقوی را دوبار ذکر کرده است -
خلاصه سوره: در سوره سه حصه است و در هر حصه سه باب است حصه اول الی آیت (۵۷) است و باب اول الی آیت (۳۶) است در این باب اول ترغیب است به تعمیل احکام بعد شانزده احکام تدبیر منزل است -

تفسیر

[۱] این ترغیب است به تمام احکام این سوره که از یک پدر و مادر آفریده شده اید پس چرا بر یکدیگر ظلم می کنید و با یکدیگر چرا پیوند خویشاندی را قطع می کنید - مراد از تقویٰ اول درست کردن عقیده است ومراد از تقویٰ دوم بر احکام عمل کردن است یک معنی (تَسَاءَلُونَ) اینکه سوال از یک دیگر به نام آن می کنید معنی دوم این است که از آن سوال می کنید و باب تفاعل برای زیاد بودن است (وَالْأَرْحَامَ) عطف است به اللّه تعالی یعنی اتقوا قطع الارحام یا عطف است به بهِ یعنی شما سوال از یکدیگر به وسیله پیوند خویشاوندی می کنید -
[۲] این حکم اول برای ادا کردن مال یتیمان است و منع از تبدیل کردن مال یتیمان است با مال خود و منع است از مال یتیمان اگر جدا یا به شرکت باشد و رد به طریقه جاهلیت است که مال ایتام را به شرکت می خوردند -