لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴿۱۶۶﴾ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿۱۶۷﴾ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا ﴿۱۶۸﴾ إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴿۱۶۹﴾ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۱۷۰﴾

لیکن اللّّه تعالی گواهی میدهد به کتابی که نازل کرده بسوی تو نازل کرده آنرا به علم خود و ملائیک گواهی می دهند و کافی است اللّه تعالی گواه ﴿۱۶۶﴾
هرآيینه کسانی که کافر شدند و منع میکنند مردم را از راه اللّه تعالی به تحقیق گمراه شدند به گمراهی دور ﴿۱۶۷﴾
هرآئينه کسانی که کافر شدند و ظلم کردند هرگز نیست اللّه که بیامرزد ایشان را و نمی نماید ایشان را راه راست ﴿۱۶۸﴾
مگر راه جهنم همیشه خواهند بود در آن و هست این کار بر اللّه تعالی آسان ﴿۱۶۹﴾
ائ مردم: به تحقیق آمده به شما رسول برای بیان کردن حق از طرف پرودگار شما پس ایمان بیارید که بهتر است برای شما و اگر کافر شوید پس هرآئينه اللّه تعالی راست آنچه در آسمانهاست و در زمین است و هست اللّه تعالی دانا باحکمت ﴿۱۷۰﴾

[۱۶۶] این به آیت (۱۵۳) تعلق دارد یعنی اگر این مردم در باره قرآن شک می کنند لیکن اللّه تعالی و ملائیک به صدق آن گواه اند (أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ) با از ملابست است حال است از مفعول انزله یعنی قرآن مشتمل است بر علم اللّه تعالی یا حال است از فاعل انزله -
[۱۶۷] تنبیه برای منکرین است و رد است به سوال کنندگان (که یهود بودند) (صَدُّوا) اینجا متعدی است -
[۱۶۸] ترس از عذاب اخروی است برای منکرین (ظَلَمُوا) ظلم این است که مردم دیگر را برای کفر دعوت می دهند (وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا) مراد از این توفیق راه صحیح است -
[۱۶۹] این استثناء از طریقاً عام است یا به تقدیر فعل (یوصلهم طریق جهنم) می رساند ایشان را به راه جهنم (يَسِيرًا) برای اللّه تعالی هر فعل آسان است یعنی محتاج به اسباب نیست و نه از طعن کسی ترس دارد -
[۱۷۰] از این آیت الی اخیر باب سوم است صدق رسول صل اللّّه وعلیه وسلم و رد به شرک اعتقادی و صدق قرآن و در اخیر بیان یک حکم میراث - چنانچه در اول سوره چنین خطاب عام بود پس در اخیر نیز خطابات عام را می آورد برای دعوت ایمان به رسول آخری و بر قرآن (وَإِنْ تَكْفُرُوا) جزا آن پنهان است (ضرر آن بر شما خواهد بود) -