وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿۷﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿۸﴾ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿۹﴾ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴿۱۰﴾

و یاد کنید نعمت اللّه تعالی را بر شما (و به سر رسانید) پیمان را که بسته است به شما وقتیکه گفتید شما شنیدیم ما و اطاعت کردیم ما و بترسید از اللّه تعالی یقیناً اللّه تعالی آگاه است به آن سخنانی که در سینه ها است ﴿۷﴾
ائ مومنان: باشید قیام کنندگان برای اللّه تعالی بیان کنندگان با انصاف شوید و سبب نشود شما را بغض یک قوم بر آنکه انصاف نکنید - انصاف کنید که این بسیار نزدیک به تقوی است و بترسید از اللّه تعالی یقیناً اللّه خبردار است به اعمالی که شما می کنید ﴿۸﴾
وعده کرده اللّه تعالی به آنانی که ایمان آورده اند و عمل کرده اند به طریقه پیغمبر ایشان را آمرزش و پاداش بزرگی است ﴿۹﴾
و کسانی که کفر ورزیدند (دردل) و تکذیب کردند آیات مارا (به زبان) این کسان اهل دوزخ اند ﴿۱۰﴾

[۷] این نیز تعلق دارد به اوفو بالعقود ، ترغیب به ایفا عقود است به سه طریقه اول ذکر نعمت به طریقه شکر ودر اینجا مراد از نعمت جنس نعمت ها است که بی شمار است هدایت کردن به دین اسلام ، زندگی ، صحت وغیره و آن نعمت های که در آیت قبلی ذکر شد (وَمِيثَاقَهُ) این طریقه دوم ترغیب است که این عقود در میثاق شما داخل است پس ایفای آن واجب است اکثر مفسرین گفته اند که صحابه کرام در هنگام بیعت نبی کریم صل اللّه وعلیه وسلم عقد کرده بودند و بیعت به نبی بیعت است به اللّه تعالی ، بعضی مفسرین گفته اند که مراد از آن میثاق یوم الذّر است (الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ) توثیق از جانب اللّه تعالی در هر وقت یاداشت دادن است به توسط قرآن و رسول صل اللّه وعلیه وسلم (وَاتَّقُوا اللَّهَ) این طریقه سوم ترغیب است و مراد از تقویٰ خود را نگهداشتن از عهد شکنی است اگر چه در دل باشد و پنهان باشد -
[۸] این نیز متعلق به اوفوابالعقود است و ترغیب برای ایفاء به عقود است به سه طریقه (قوام ، عدل ، تقوی) و نهی از سبب نقض عهد که تعصب دشمنی است (كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ) کامل استقامت کننده و کامل کوشش کننده در حقوق اللّه لِلّهِ صرف برای اللّه تعالی (شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ) این اشاره به حقوق العباد است شهادت عام است گواهی دادن همچنین بیان و دعوت حق به مردم به عدل و راستی که لحاظ خویشاندان نباشد و تعصب دشمنی نباشد (وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ) اجرام باعث شدن بر جرم است (شَنَآنُ) به دشمنی و بغض باطنی گفته می شود (قَوْمٍ) مراد آن عام است کفار و مشرکین یا آن مردمی که بعد از کفر ایمان آوردند همچنین آن مردمی که با آنها عداوت دنیوی باشد پس این دشمنی برای ترک عدل سبب شده نمی تواند (اعْدِلُوا) عام است عدل در حقوق اللّه و حقوق العباد -
[۹] در این آیت بشارت است با ایمان و عمل صالح اگر چه به درجه قوامین نرسیده باشد -
[۱۰] دراین تخویف اخروی است (أُولَئِكَ) این دلالت به حصر میکند و لفظ اصحاب دلالت می کند بر ملازمت و ملازمه دلالت میکند به همیشه بودن یعنی عذاب همیشه حصر است بر کفار -