ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ﴿۳﴾ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ﴿۴﴾

ائ فرزندان کسیکه سوار کردیم ایشانرا با نوح علیه السلام هرآئينه او بود بنده شکرگذار ﴿۳﴾
و شنوانیده بودیم فیصله را برای بنی اسرائیل در کتاب البته فساد خواهید کرد در زمین دوبار و تکبر خواهید کرد شما تکبر بسیار ﴿۴﴾

[۳] در این آیت ترغیب برای قبول کردن توحید به دو طریقه است اول اینکه من بالای شما انعام کردم که پدر کلان شما را با نوح علیه السلام در کشتی نجات دادیم و دوم اینکه پدر شما نوح علیه السلام از اهل توحید بود و بیان کننده توحید بود - و این معنی (شَكُورًا) است پس چرا مخالفت نیاکان خود را میکنید و پیش از (ذُرِّيَّةَ) لفظ یا و در اخیر آیت لفظ اشکروا پنهان است -
[۴] چون در آیات گذشته مسئله توحید را با دلایل ثابت کرد حالا حال بنی اسرائيل را ذکر میکند چون ایشان از مسئله توحید دوبار مخالفت کردند ازجانب اللّه تعالٰی بالای ایشان پادشاهان ظالم مسلط شدند و این عذاب دنیوی اللّه تعالٰی به سبب انکار از توحید است که بر مردمان می آید - حالا نیز این عبرت است که بر دعوی کنندگان اسلام پادشاهان ظالم مسلط است یا در مقابله دشمن ضعیف اند - و این به سببی است که عقاید توحید درست نیست بلکه در هر نوع شرکیات و دیگر مظالم دچار شده اند هان مردمی اندکی اند که تا نزدیک قیامت ایشان بر توحید محکم و ثابت اند به سبب حدیث لاتزال طائفة من امتی - در قضینا اشاره است که این در تورات به طریقه پیش گویی ذکر است مانند که نبی صل اللّه وعلیه وسلم ما در پیش گویی بسیار فتنه ها و ملاحم را کرده است و آنها راست است (لَتُفْسِدُنَّ) مراد از فساد مخالفت کردن از شریعت موسیٰ علیه السلام و باز از شریعت عیسیٰ علیه السلام با شرک کردن است - یعنی بعد از موسیٰ علیه السلام در زمانه الیاس علیه السلام و عزیر علیه السلام در شرک ملوث شدند و همچنین بعد از رفع عیسیٰ علیه السلام ایشان عیسیٰ علیه السلام را با اللّه تعالٰی شریک کردند وبه او پسر اللّه تعالٰی گفتند و همچنین در هر دو زمانه احبار و رهبان را با اللّه تعالٰی شریک قرار دادند و از قبور انیباء و بزرگان مساجد ساختند به این فساد گفته میشود (وَلَتَعْلُنَّ) در این اشاره به مظالم و معاصی و بدعات دیگر است و تعدی کردن در حقوق العباد و اینها در ایشان به کثرت اشکار شدند از این سبب (عُلُوًّا كَبِيرًا) گفت -