يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴿۵۲﴾ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ ﴿۵۳﴾ هُدًى وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿۵۴﴾ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ﴿۵۵﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿۵۶﴾ لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿۵۷﴾

در آنروز نفع ندهد ظالمان را بهانه های ایشان و برای ایشان لعنت است و برای ایشان است سرای بد ﴿۵۲﴾
و به تحقیق دادیم موسیٰ علیه السلام را هدایت و باقی گذاشتیم در بنی اسرائيل کتاب را (تورات) ﴿۵۳﴾
که هدایت و نصیحت بود برای صاحبان عقول ﴿۵۴﴾
پس صبر کن به تحقیق وعده اللّه تعالٰی راست است و آمرزش بخواه برای لغزش خود و تسبیح گوئی با ستایش پروردگار خود بیگاه و پگاه ﴿۵۵﴾
به تحقیق آنهای که مجادله میکنند در آیات های اللّه تعالٰی بدون دلیلی که آمده باشد به ایشان نیست در سینه های ایشان مگر حسد بزرگ که هیچگاه نیستند رسندگان به بر آوردن آن پس پنا ببر به اللّه تعالٰی به تحقیق اوست شنوا بینا ﴿۵۶﴾
به تحقیق آفریدن آسمانها و زمین بزرگتر است از آفریدن انسان لیکن اکثر این انسانها نمی دانند ﴿۵۷﴾

[۵۲] بعد از بشارت مظلومان حال ظالمان را ذکر میکند -
[۵۴،۵۳] این نیز یک نوع نصرت الٰهیه است و همچنین این یک سبب برای حصول نصرت الٰهیه است و این دلیل نقلی از کتاب موسیٰ علیه السلام است -
[۵۵] این تسلیت برای رسول اللّه صل اللّه وعلیه وسلم است و آداب را برای داعی الی الحق ذکر میکند و در این آیت سه آداب ذکر است (۱) صبر بر مصیبت ها (۲) استغفار (۳) تسبیح و حمد -
[۵۶] در این آیت ادب چهارم را ذکر میکند یعنی استعاذه باللّه در وقت جدال مجادلین و زجر به ایشان است و تسلیت است که مجادلین به مقصد خود رسیده نمی توانند ( إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ) مراد از کبر امر کبیر (مقصد کلان) است او در (۵) گذشته است یعنی مغلوب کردن حق و از بین بردن حق پرستان (مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ) ایشان به این مقصد رسیده نمی توانند یعنی این مقصد ایشان حاصل نمی گردد یا مراد از کبر تکبر و غرور است یعنی در سینه های ایشان تکبر از قبول کردن حق است و به مقتضیٰ این تکبر رسیده نمی توانند و مقتضیٰ تکبر از بین بردن حق است -
[۵۷] در این آیت زجر به انکار بعث بعدالموت است بعد از زجر به انکار توحید و اثبات قیامت است به دلیل اِنِّی یعنی آفریدن آسمانها و زمین از آثار قدرت اللّه تعالٰی است البته این دلیل بر این است که اللّه تعالٰی بر زندگانی دوباره مردمان قدرت دارد پس این استدلال از آثار است و به این دلیل آنی گفته میشود -