وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﴿۵۸﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿۵۹﴾ وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ﴿۶۰﴾

و میگویند آیا معبودان ما بهتر اند یا او ذکر نمی کنند این را برای تو مگر برای ضد بلکه ایشان قومی اند مجادله کنندگان ﴿۵۸﴾
نیست او مگر یک بنده که انعام کرده ایم بر او و گردانیدیم او را نمونه برای بنی اسرائیل ﴿۵۹﴾
و اگر خواهیم البته بیافرینیم عوض شما ملائک را در زمین که عوض شما سکونت کنند ﴿۶۰﴾

[۵۹] بعد از زجر جواب جدال ایشان است به ذکر کردن حقیقت حال عیسی علیه السلام وبه نفی الوهیت از او (إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ) این رد بر نصارا است و بر انهای که عقیده الوهیت را برای عیسی علیه السلام دارند (أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ) این رد بر یهودیان است و بر آنهای که از نبوت عیسی علیه السلام انکار میکنند از سببی که مراد از انعام نعمت نبوت است (وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ) این رد بر وهم کسی است که دلیل الوهیت را بر آفریدن او بغیر از مرد میگیرد; حاصل اینکه چنین آفریدن عیسیٰ علیه السلام برای بنی اسرائیل دلیل و عبرت قدرت اللّه تعالٰی است -
[۶۰] این رد دوم بر آنهای است که از آفریدن عجیب عیسی علیه السلام دلیل بر الوهیت او میگیرند حاصل این است که حال عیسی علیه السلام اگر چه عجیبه است لیکن اللّه تعالٰی بر بیشتر عجیب تر از آن قدرت دارد آن اینکه از شما ملائک بیافریند یا به عوض شما ملائک را در زمین سکونت دهد لیکن این مستلزم نیست که ملائک الهه شود از سببی به این طریقه های عجیب کسی از مخلوقیت و عبدیت بیرون نمی شود -