وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ﴿۶۱﴾ وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿۶۲﴾ وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ﴿۶۳﴾ إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ﴿۶۴﴾

و هرآئینه عیسیٰ علیه السلام نشانه است برای قیامت پس شک مکنید در قیامت و پیروی کنید مرا این است راه راست ﴿۶۱﴾
و باز نگرداند شما را شیطان هرآئینه او برای شما دشمنی است اشکارا ﴿۶۲﴾
و چون آمد عیسی علیه السلام با دلایل اشکا را گفت به تحقیق آورده ام به شما سخنان دانش و تا واضح کنم برای شما بعضی از آن سخنانی که شما اختلاف می کردید در آن پس بترسید از اللّه تعالٰی واطاعت کنید مرا ﴿۶۳﴾
هرآئینه تعالٰی اوست پروردگار من و پروردگار شما پس خاص بپرستید او را این است راه راست ﴿۶۴﴾

[۶۲،۶۱] فایده دیگری را متعلق به عیسیٰ علیه السلام ذکر میکند که دلالت به عظمت عیسیٰ علیه السلام میکند (لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) یعنی نزول عیسیٰ علیه السلام سبب علم قیامت است یا علم به معنی علامة است - و در ضمیر إِنَّهُ، احتمال دوم این است که راجع به قرآن است یعنی نصوص قرآن سبب علم قیامت است - لیکن با این احتمال ربط کلام به پیش نمی آید (وَاتَّبِعُونِ) بعد از تفصیل حال عیسیٰ علیه السلام و دفع کردن شبهات امر است به پیروی رسول اللّه صل اللّه وعلیه وسلم به تقدیر (قل) و لطیفه مناسبت آن این است که عیسیٰ علیه السلام بعد از نزول مکلف به پیروی رسول اللّه صل اللّه وعلیه وسلم است - و چون در باره عیسی علیه السلام و در پیروی سنت رسول اللّه صل اللّه وعلیه وسلم شیطان بسیار شبهات میاندازد پس تنبیه را به این قول ذکر کرد (وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ) اگر چه شیطان انسی باشد یا جنی باشد مانند که در این زمانه قادیانان (شیاطین انسیه) در باره حیات عیسیٰ علیه السلام و در باره نزول عیسیٰ علیه السلام شبهات پیدا میکنند لیکن برای ازاله آن شبهات علم قرآن ضروری است و عمل بر اتبعونِ در کار است -
[۶۴،۶۳] چون عظمت شان و صدق عیسی علیه السلام بیان شد حالا دعوت توحید را از جانب او به طریقه دلیل نقلی ذکر میکند و رد است بر نصارا و یهود و مشرکین عرب (بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ) مراد این است که در تورات بعضی احکام و بعضی محرمات بود به آمدن انجیل آنها منسوخ شدند و در این تخفیف و آسانی بر بنی اسرائیل بود یا مراد از این تحریفات تورات است و بعضی به معنی کل است یا مراد از آن مسائلی است که اخبار یهود از نفس خود ساخته بودند باز هم بعضی به معنی کل است یا مراد از آن مسائل دین است که آخبار در آن اختلاف ایجاد کرده بودند وضاحت آنرا عیسیٰ علیه السلام کرد -