فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ ﴿۶۵﴾ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿۶۶﴾ الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ﴿۶۷﴾ يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ﴿۶۸﴾ الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ﴿۶۹﴾ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ﴿۷۰﴾ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿۷۱﴾

پس مختلف شدند گروه ها در میان خود شان پس هلاکت است ظالمان را از عذاب روز دردناک ﴿۶۵﴾
انتظار نمیکشند مگر قیامت را که بیاید به ایشان ناگهانی و ایشان ندانند ﴿۶۶﴾
دوستان در آنروز بعضی ایشان برای بعضی دشمنان شوند مگر متقیان ﴿۶۷﴾
(و گفته شود ایشان را) ائ بندگان من نیست هیچ ترس بر شما امروز و نه اندوهگین میشوید ﴿۶۸﴾
آنهای که ایمان آوردند به آیات ما و بودند مسلمانان ﴿۶۹﴾
داخل شوید به جنت شما و جفت شما نعمت ها داده میشوید ﴿۷۰﴾
گردانیده شود بر ایشان کاسه های طلا و گیلاس ها و باشد در آن آنچه خواهد نفس های ایشان و لذت گیرد بر آن چشمها و شما در آنجا باشید جاوید ﴿۷۱﴾

[۶۵] این جواب سوال است سوال این است اگر دین عیسیٰ علیه السلام توحید میبود پس مردم پسینیان چرا مخالفت او را کردند حاصل جواب این است که بعد از رفع عیسی علیه السلام در ایشان گروه ها پیدا شد و در تحزب و تعصب آمدند این سبب اختلاف شد -
[۶۶] این نیز تخویف اخروی برای اختلاف کنندگان است -
[۶۷] از این آیت الی اخیر سوره باب سوم است در این بشارت تفصیلیه باز تخویف تفصیلی به همراه عذاب ذکر میکند باز زجرها است و تفصیل توحید به همراه دلایل است، نفی ولد، نفی شرک فی الالوهیة، نفی شرک فی البرکات، نفی شفاعت قهریه است و در اخیر تسلیت به رسول اللّه صل اللّه وعلیه وسلم است و امر به برائة از مشرکان است - در این (۶۷) عاقبت دوستی دنیوی موحد و مشرکین را ذکر میکند که عاقبت دوستی مشرکان در آخرت دشمنی است و از یکدیگری برآئت میکنند که آن در سوره های مختلف ذکر شده است - و از این آیت الی (۷۳) بشارت، مشتمل بر دوازده امور است و با آن سبب بشارت نیز ذکر است در این آیت دوام دوستی متقیان را ذکر میکند و این بشارت اول است -
[۶۸] در این بشارت دوم و سوم ذکر است عدم خوف وعدم حزن -
[۶۹] در این آیت دو سبب بشارت را ذکر میکند اول ایمان بالآیات و دوم اسلام یعنی انقیاد کامل ظاهری و باطنی -
[۷۰] این جواب نداء است (یاعباد) و در این سه بشارت دیگر را ذکر میکنند -
[۷۱] در این آیت پنج بشارت دیگر است - یعنی این هر دو نوع ظروف از طلا میباشند - در اهل جنت نوع های مختلف است ظروف های یکی ایشان از طلا است و یکی از نقره است مانند در سوره دهر (۵۰) (مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ) مشتهیات نفس عام است اگر از جنس ملموسات باشد و اگر از مذوقات باشد و اگر از مسموعات باشد و اگر از مشمومات باشد و اگر از معقولات باشد (وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ) این شامل صرف به مبصرات است و چون این به سیر و تفریح تعلق دارد و در این چیز بزرگ دیدار اللّه تعالٰی است از این سبب این را جدا ذکر کرد - نیشاپوری از قفال روایت میکند که در این دو جمله اللّه تعالٰی ان نعمات را جمع کرده است اگر همه مخلوق به تفصیلات آن آغاز شوند جمع کرده نمی توانند -