الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿۱۴۶﴾ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿۱۴۷﴾ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿۱۴۸﴾

کسانیکه دادیم ایشانرا کتاب می شناسند حقانیت رسول (و قبله را) چنانچه می شناسند فرزندان خود را ، و هرآئینه گروهی از ایشان پنهان می کنند حق را و ایشان می دانند ﴿۱۴۶﴾
که آن حق است از جانب پروردگار تو پس مباش از شک کنندگان ﴿۱۴۷﴾
و هر کسی را جهتی است ، هست گرداننده روی خود بسوی آن ، پس سبقت کنید از یک دیگر در اعمال نیک هرجا که باشید ، می آرد شمارا اللّه تعالیٰ همه ، هرآئینه اللّه تعالیٰ بر هرچیز تواناست ﴿۱۴۸﴾

[۱۴۶]در این آیت دو نوع اهل کتاب ذکر اند اول نیکان که حق را قبول دارند دوم حق پنهان کنندگان -(يَعْرِفُونَه) ضمیر راجع است به رسول یا به تحویل قبله - (الْحَقَّ) مراد از این تحویل قبله یا وصف نبی صل اللّه وعلیه وسلم است که در تورات ذکر بود -
[۱۴۷] این تاکید برای ماقبل و ترغیب برای تحویل قبله است قبل از الحق هذا پنهان است و به کلام ماقبل راجع است یا الحق مبتداء است و من ربک ضمیر است و تعریف حق است- (مِنَ الْمُمْتَرِينَ) از مِریة است به معنی شک است یا از مِراء است به معنی جدال کردن است -
[۱۴۸] برای هرکس یک جهت است به آن توجه می کند ، کسی به اللّه تعالیٰ روی می کند ، کسی به قبر ، کسی به بت ، کسی به پیرهای زنده ، کسی به مرده ها ،کسی به درختها ، کسی به سنگها ، کسی به مسجد محبت می کند ، کسی به بازار ، کسی به مندر ، کسی به کلیسا وغیره ، ولی برای ما حکم این است که به آن اعمال پیشی کنید که موافق حکم اللّه تعالیٰ و رسول اللّه صل اللّه وعلیه وسلم باشد به آنها خیرات گفته می شود و در آن کعبه داخل است - به این معنی از (لِكُلٍّ) مراد لکل شخص و فرقه است - یامراد از وجهه قبله است و از لکل مراد همه امت است - (يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا) مراد این است که در هر ملک و هر طرف هستید نماز به طرف کعبه بخوانید پس اللّه تعالیٰ نماز شمارا یکی می گرداند یا مراد از این جمع شدن در قیامت است -