بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الم ﴿۱﴾ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴿۲﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ﴿۳﴾

الف لام میم ﴿۱﴾
اللّه تعالی نیست حق دار بندگی به جز او همیشه زنده است و انتظام کننده عالم است ﴿۲﴾
نازل کردیم بر تو کتاب را برای اشکار کردن حق ، تصدیق کننده کتابهای که پیش از این بود ، ونازل گردانید تورات و انجیل را ﴿۳﴾

سوره آلِِ عِمٌران

ربط: این سوره به سوره پیش (۱) در سوره بقرة دلایل بالای توحید بود در این سوره جواب اعتراضات است (۲) در آن سوره چهار مسائل به یک طرز بود (توحید ، رسالت ، جهاد و انفاق) در این سوره به طرز دیگر است (۳) در آن سوره بالای شرک یهود تردید بود در این سوره بالای شرک نصارا رد است -
دعویٰ این سوره: اثبات توحید است با جوابات شبهات - حاصل این است که در توحید و رسالت این رسول شک نه کنید بلکه یقین کنید و در جهاد شریک شوید و بخل نه کنید و چهار مضامین است - توحید ، رسالت ، جهاد و انفاق فی سبیل اللّه -

خلاصه سوره: در این سوره چهار حصه است حصه اول تا آیت (۶۳) در باره توحید است - در این سه باب است باب اول تا آیت (۱۷) است ، در این دعوی توحید و به آن دلایل عقلی و نقلی و وحی و بعد نتیجه آن بعد جواب یک سوال است و تعلیم دعا است و تزهید (پرهیزگاری) و ذلت دنیا را ذکر کرده است و بعد مژده برای اجابت کنندگان و صفات آنها است - (تنبیه) تقریباً ۸۰ آیات ابتدای این سوره در رد نصارا نجران نازل شده است -

تفسیر

[۲] در این آیت دعوی توحید است که سزاوار بندگی خاص اللّه تعالی است ، عیسیٰ و مریم علیهما السلام معبود شده نمی توانند - با بندگی و عبادت احتیاج لازم است زیرا که بنده محتاج می باشد پس حاجت ادا کننده صرف اللّه تعالی است - در این آیت دعوی توحید است و دو دلایل عقلی به ذکر صفات اللّه تعالی است -
[۳] در این آیت دلیل وحی و دلیل نقلی از کتاب های قبلی است که تورات و انجیل است -