قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ﴿۴۰﴾ قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ﴿۴۱﴾ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ﴿۴۲﴾

گفت زکریا علیه السلام: ای پروردگار من چگونه باشد مرا فرزند و به تحقیق رسیده مرا پیری و زن من نازاینده است ، گفت (ملک) چنین (تو خواهد بودی) اللّّه تعالی میکند هرچه را خواهد ﴿۴۰﴾
گفت ای پروردگار من: مقرر گردان برای من یک نشانی ، گفت (ملک) نشانی تو آنست که سخن نتوانی با مردم سه روز مگر به اشارت ، و یاد کن پروردگارت را بسیار ، و تسبیح کن به شام و صبح ﴿۴۱﴾
و وقتیکه گفتند فرشتگان ائ مریم هرآئینه اللّه تعالی برگزیده ترا و پاک نگه داشته ترا و برتری داده ترا بر زنان عالمیان ﴿۴۲﴾

[۴۰]مراد از این پرسان طریقه آفریدن است که آیا ما هردو جوان خواهیم شد یا عروسی دیگری خواهم کرد یا در همین حالت فرزند خواهد شد؟ پس جواب شد که در همین حالت پیری فرزند خواهد شد - مراد از این انکار کردن نیست زیرا که این از شان نبی بعید است -
[۴۱] نشانی را برای این طلب میکند که بسیار شکر کند - نشانی این بود که اللّه تعالی او را سه روز از گفتن سخن های دنیوی منع کرد و این در آن دین روزه بود یا زبانش را بند کرد - ذکر بسیار آن است که به عقیده توحید و مطابق سنت باشد و مراد این است که برای توحید اللّه تعالی دعوت را ادامه بده - مراد از (عَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) تمام اوقات است - چون نشانی را او خودش طلب کرده بود از این سبب این جایز نیست که اللّّه تعالی برای وی سزا داد چنانچه در انجیل نوشته است و این تحریف است -
[۴۲] برتری اول به (اصْطَفَا) پنج صفات است انانی که در آیت (۳۷) ذکر شد و برتری دوم این است که اللّه تعالی به او بدون نرینه اولاد داد این در زن های دنیا نیست (الْمَلَائِكَةُ) جمع به معنی مفرد است یعنی جبریل علیه السلام به او گفتگو کرد واین کرامت مریم علیه السلام است -