وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ ﴿۱۰۸﴾ قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ﴿۱۰۹﴾ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ﴿۱۱۰﴾ قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ﴿۱۱۱﴾ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ﴿۱۱۲﴾ وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ﴿۱۱۳﴾ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿۱۱۴﴾
و بیرون آورد دست خود را (از گریبان خود) پس ناگهان آن سفید درخشان شد برای بینندگان ﴿۱۰۸﴾
گفتند اشراف از قوم فرعون با یکدیگر هرآئینه این البته جادوگر ماهر است ﴿۱۰۹﴾
میخواهد که بیرون کند شما را از ملک شما پس چه حکم میکنید شما ﴿۱۱۰﴾
گفتند مهلت بده او و برادرش را و بفرست در شهرها جمع کنندگان ﴿۱۱۱﴾
تا بیارند پیش تو هر ساحر ماهر را ﴿۱۱۲﴾
و آمدند ساحران پیش فرعون گفتند هرآئینه مارا مزدی می باید اگر ما غالب شویم ﴿۱۱۳﴾
گفت فرعون بلی و هرآئینه شما از مقربانید (در درجه) ﴿۱۱۴﴾
[۱۰۸] این معجزه دوم دلالت میکند به انقلاب روشنی و از بشارت - پیش از نزع ادخل یدک پنهان است به قرینه آیت (۱۲) سوره نمل و آیت (۳۲) سوره قصص لفظ (لِلنَّاظِرِينَ) دلیل است که سفیدی آن بی مثال بود مردمان را در تعجب می انداخت -
[۱۰۹] اول فرعون به سرداران گفت این ساحر است چنانچه در آیت (۳۴) سوره شعراء است باز این سرداران در تقلید آن به مردم عام چنین گفتند - چون سحر در آن زمانه بسیار بود و چنین سحر بود که از سبب آن بالای چشم اثر میشد از این سبب ایشان بر موسیٰ علیه السلام این طعن را کردند -
[۱۱۰] این بدنام کردن است که او از شما مملکت شما را تصرف میکند ساحر گفتن برای بازی دادن مردم عام بود واین قول برای برافروختن مقتدرین بود -
[۱۱۱] در این آیت مشوره دادن مردم عام است برای مقابله کردن موسیٰ علیه السلام -
[۱۱۲] در آنزمان سحر در مصر بسیار در اوج خود بود و مکاتب سحر بود و استادان و ماهران ایشان بودند - و عادت الهیه آنست که به هر نبی آن معجزه را میدهد که به زمانه آن مناسب باشد و باعث غلبه شود
[۱۱۳] باطل پرستان هر عمل دنیا را به مقصدی میکنند زیرا ایشان ذکر اجرت را در پیش میکنند - در (قَالُوا) فا را داخل نکرد اشاره است که این قول استیناف است در جواب سوال است برای تاکید - (إِنْ كُنَّا نَحْنُ) این دلیل انصاف ایشان است که اجرت خالی نمیخواهند بغیر از غلبه -
[۱۱۴] او برای ایشان رغبت زیاد داد زیرا که نزیک شدن به پادشاه بسیار مرتبه بزرگ است - شربینی نوشته اشت که کمک خواستن فرعون از ایشان دلیل اشکار است که او بنده ذلیل عاجز بود و همچنان طلب اجرت ساحران دلیل بود که ایشان بر قلب اعیان (ثروتمندان) قادر نبودند اگر نه برای خود طلا و نقره می ساختند و برای طلب اجرت محتاج نمی بودند کسیکه دعوی قلب اعیان میکند دروغ میگوید -