قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ﴿۱۱۵﴾ قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ﴿۱۱۶﴾ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ﴿۱۱۷﴾ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿۱۱۸﴾ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ﴿۱۱۹﴾
گفتند ای موسیٰ علیه السلام یا تو می افگنی یا ما باشیم از اندازندگان (اول) ﴿۱۱۵﴾
گفت موسیٰ علیه السلام بیفگنید شما پس آن هنگام که افگندند ایشان (ریسمان و عصاها را) جادو کردند بالای چشم مردمان و ترسانیدند ایشان را و آوردند جادوی بزرگ (به زعم ایشان) ﴿۱۱۶﴾
و وحی فرستادیم بسوی موسیٰ علیه السلام که بیفگن عصای خود را پس ناگهان فرو برد آنچه را که ایشان می ساختند ﴿۱۱۷﴾
پس ظاهر شد حق و باطل شد آن اعمال که ایشان میکردند ﴿۱۱۸﴾
پس مغلوب شدند ایشان در آن وقت و گشتند (این فرعونیان) ذلیلان ﴿۱۱۹﴾
[۱۱۵] این ادب ساحران برای موسیٰ علیه السلام است و از این سبب اللّه تعالٰی ایمان را نصیب شان ساخت این را شربینی نوشته است -
[۱۱۶] این دلیل است که اثر سحر راست است و این به کمال کس منافی نیست از ابن سبب بر موسیٰ علیه السلام نیز اثر آن شد چنانچه در آیت (۶۶) سوره طٰحٰه است - و این سحر نظر بسته شدن بود با این صرف به قوت خیالیه موسیٰ علیه السلام اثر شده است سحر بر قوت عقلیه انبیاء اثر کرده نمیتواند (عَظِيمٍ) اشاره است که عصاها و ریسمان ها و ساحران بیسار زیاد بودند این عظمت آن است یا مراد از عظمت به نزد ایشان بود -
[۱۱۷] موسیٰ علیه السلام منتظر وحی بود از این سبب فرمود (وَأَوْحَيْنَا) اشاره است که معجزه در اختیار نبی نمی باشد که هر وقت بخواهد بکند نی بلکه هر وقت محتاج وحی می باشد (تَلْقَفُ) معنی ظاهر این است که آن اژدهای عصا موسیٰ علیه السلام همه عصاها و ریسمان های ایشان را در دهن خود بلعید بعضی علماء میگویند که از تیر شدن مراد آن است که اثر ایشان را ختم کرد (يَأْفِكُونَ) معنی افک است تغیر دادن چیز از اصل خود و در باطل استعمال میگردد پس ایشان شکل های ریسمان ها و عصاها را تبدیل کرده بودند به مارها پس اثر ایشان را ختم کردن این نیز بلعیدن است -
[۱۱۸] این نتیجه اولی مقابله است لفظ (فَوَقَعَ) دلالت میکند به ظهور یقینی آن که هیچ شکی در آن باقی نمانده باشد (وَبَطَلَ) بی کاره و بی اثر شد یا فنا شد هر دو احتمال است -
[۱۱۹] در این ضمایر به فرعونیان راجع است و دلیل است که فرعون الٰه یا رب شده نمی تواند و این نتیجه ظاهری دیگر مقابله است -