قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ ﴿۱۲۵﴾ وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ﴿۱۲۶﴾ وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ ﴿۱۲۷﴾ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴿۱۲۸﴾

گفتند هرآئینه ما بسوی پروردگار خود رجوع کنندگانیم ﴿۱۲۵﴾
و تو بد نمیدانی از ما مگر این سخنی را که ما ایمان آوردیم بر آیات پروردگار خود چون بیامد به ما ائ پروردگار ما بریز بر ما صبر و بمیران ما را بر عقیده توحید ﴿۱۲۶﴾
و گفتند اشراف از قوم فرعون آیا میگذاری موسیٰ علیه السلام و قوم او را تا فساد کنند در این زمین و بگذارد بندگی تو را و از معبودان تو را گفت فرعون زود است که بکشیم پسران ایشان را و زنده بگذاریم (برای بی حیایی) زنان ایشان را و هرآئينه ما بر ایشان غالبانیم ﴿۱۲۷﴾
گفت موسیٰ علیه السلام به قوم خود مدد طلبید از اللّه تعالٰی و صبر کنید هرآئینه زمین در اختیار اللّه تعالٰی است میدهد هر که را خواهد از بندگان خود و آخر کار برای پرهیزگارانست ﴿۱۲۸﴾

[۱۲۵] این بهادری و تثبت ساحران است یعنی در مردن نفع خویش را میدانند که به پروردگار خویش رفتن است -
[۱۲۶] یعنی کدام کاری که سبب اکرام است تو او را سبب عیب دانستی این دلیل بر این سخن است که مردم همیشه دشمنی با مردم حق پرست از سبب ایمان کرده اند چنانچه در آیت (۸) سوره بروج است - مفسرین نوشته اند که فرعون دست و پایهای ایشان را قطع کرد و بر دار کردند - در هنگام مرگ ایشان این دعا را میخواندند (تَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ) اشاره است که در اینجا ایمان و اسلام یک چیز است و همچنین دین همه انبیاء علیه السلام اسلام است -
[۱۲۷] از اینجا مقام دوم در سه آیات است - و در این مقام مصیبت های دیگری بر موسیٰ علیه السلام و قوم آن بیان میگردد و به همراه آن تثبت ایشان است ، در آیت مراد از فساد اختلاف پیدا کردن است به سبب بیان حق و به آن همیشه باطل پرستان فساد گفته اند (وَآلِهَتَكَ) مراد آن معبودان اند که در مصر به امر فرعون عبادت آنها را میکردند که در آنها اشکال فرعون و گاو و گوسفند و آفتاب و مهتاب موجود بود و فرعون خودش نیز عبادت گوسفند را میکرد اگر چه فرعون در مناظره مغلوب و عاجز شد لیکن با وجود آن خود را غالب میداند این انتهای نبودن عقل است -
[۱۲۸] در این آیت موسیٰ علیه السلام برای قوم خود در مقابل مصایب دو معالجه را نشان داد استعانت بااللّّه و صبر کردن و دو بشارت را بیان کرد یکی از دنیا دیگری از آخرت (الْأَرْضَ لِلَّهِ) ملکیت حقیقی همه زمین و زمین مصر برای اللّه تعالٰی است و به ملکیت حکمی اللّّه تعالٰی میدهد و تقسیم میکند -