الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿۲۸﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿۲۹﴾ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴿۳۰﴾
کسانی اند که روح ایشان را میگیرد ملائیک حالانکه ظلم میکنند بر خود (با شرک کردن) پس پیش میکنند سخن های دروغین را ما هیچ نوع بدی نکرده ایم بلی هرآئينه اللّه تعالٰی داناست به کارهای که میکنند ﴿۲۸﴾
پس درآئید به دروازه های جهنم جاویدان باشید در آنجا پس بداست جای متکبران ﴿۲۹﴾
و که گفته شود برای آنهای که خود را از شرک نگه داشته اند چه نازل کرده پروردگار تان میگویند (نازل کرده) خیر را برای کسانیکه توحید را قبول کردند برای ایشان در این دنیا زندگی نیکو است و سرای آخرت بهتر است ونیکو سرای متقیان است ﴿۳۰﴾
[۲۸] در این آیت وقت نزع مشرکان ذکر شده است که در آن وقت منقاد به اللّه تعالٰی میگردند و از شرک کردن انکار میکنند لیکن در این وقت توبه قبول نمی گردد مانند که در آیت (۸۵) سوره حم مومن ذکر شده است (فَأَلْقَوُا السَّلَمَ) در جواب آن قولی که أَيْنَ شُرَكَائِيَ مانند که در آیت (۳۲) سوره انعام و در آیت (۷۴) سوره مومن است -
[۲۹] در این آیت تخوبف اخروی است یعنی در آخرت برای ایشان گفته میشود که در جهنم داخل شوید یا همچنین گفته میشود در وقت مرگ و ارواح ایشانرا به جهنم داخل میکنند این دلیل بر عذاب قبر شد و ابن کثیر گفته است که این منکرین از وقت مرگ به ارواح ایشان داخل جهنم میشوند و به جسم های ایشان در قبر عقوبت میرسد و در روز قیامت ارواح ایشان به جسم های ایشان داخل کرده میشود و به جهنم برای همیشه داخل میشوند -
[۳۰] در این آیت قول موحدین درباره قرآن ذکر شده است که این کتاب خیر و فایده است و این در مقابل قول مشرکان است که پیش گذشت - باز در این آیت بشارت دنیوی و اخروی است و مراد از اِحٌسَانٍ عقیده توحید است و برای این عقیده دعوت دادن است ، و مراد از (حَسَنَةٌ) در دنیا نصرت و فتح است -
فایده ۱: در آیت پیش أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ را به رفع ذکر کرده است و در این آیت خَيْرًا را به نصب ذکر کرده است وجه فرق اینست که مشرکین به نزول قرآن ایمان نداشتند پس مطلب قول ایشان این بود که این محمد صل اللّه وعلیه وسلم که چیزی میگوید اساطیر است نازل نشده است و مومنان به نزول ایمان داشتند پس تقدیر کلام ایشان اینست که اَنزَلَ خَيْرًا -
فایده ۲: در آیت گذشته مثوی ذکر بود و در این آیت دار ذکر شده است وجه فرق اینست که مثواه آن مقامی را میگویند که بغیر رضاء و اختیار باشد و او جهنم است و دار به مقامی گفته میشود که به رضاء و اختیار حاصل میگردد و آن جنت است -