وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿۹۳﴾ وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿۹۴﴾

اگر میخواست اللّه تعالٰی هرآئينه میساخت شما را یک گروه و لیکن گمراه میکند هر که راخواهد و راه می نماید هر که را خواهد و البته پرسیده خواهید شد از آنچه میکنید ﴿۹۳﴾
و مگردانید قسم های خود را بیکاره در بین خود پس بلغزد قدم بعد از استواری آن و می چشید عذاب را به سبب باز داشتن تان مردم را از راه اللّه تعالٰی و شما را است عذاب بزرگ ﴿۹۴﴾

[۹۳] چون درآیت پیش اختلاف ذکر شد که آن به سبب نقض عهد بوجود می آید پس در این آیت ذکر میکند که اختلاف نیز در اختیار اللّه تعالٰی است این رد بر فرقه قدریه و معتزله است یعنی اضلال و هدایت در اختیار اللّه تعالٰی است و اینجا اضلال و هدایت به این معنی است که کسی از عهد بر میگردد و کسی بر عهد باقی می ماند - و در (وَلَتُسْأَلُنَّ) اشاره است که انسان مجبور محض نیست و این رد بر فرقه جبریه است -
[۹۴] در این آیت منع از نقض قسم و عهد است برای کسانیکه مقتدا اند مانند عالم ، پیر ، امام وغیره پس تکرار نیست و سبب تخصیص اینست که به نقض عهد او پاهای پیروان ان نیز از دین حق می لغزد پس ضال نیز میباشد و مضل نیز میشود مراد از (قَدَمٌ) قدم های تقلید کنندگان اند یا قدم های مقتداء آن مراد است معنی اولی بهتر است به همراه قرینه صددتم عن سبیل اللّه -