الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴿۳﴾

مرد زناکننده نکاح نمی کند زن زنا کننده یا زن مشرکه را و زن زنا کننده به نکاح نمیگیرد او را مگر مرد زنا کننده یا مشرک وحرام کرده شده این کار بر مومنان ﴿۳﴾

[۳] در این آیت حکم دوم برای بند کردن فحش کاری است و مقصد آن نفرت کردن مومنان از زنا و از اهل زنا است و با آنها قطع کردن تعلق است همانند معامله که با مشرک میکند -
فایده: در این آیت اشکال از دو وجوه است - وجه اول این است که ظاهر آیت این است که زانی نکاح نمیکند مگر صرف به همراه زانی و مشرکه یعنی زن او یا زانی میباشد یا مشرک میباشد و حال این است که بسیار چنان مردان زناکار اند که زنان ایشان پاکدامن میباشند و بسیار زنان زناکار میباشند که شوهران ایشان پاک میباشند - اشکال دوم این است که معنی ظاهری (وَحُرِّمَ ذَلِكَ) این است که نکاح کردن با زنا کاران بالای مومنان حرام است و حال این است که قول مشهور علماء دین این است که نکاح با زن زناکار مومنه جایز است به دلایل آیات عام نکاح که احل لکم ماوراء ذالکم و انکحوالایامی منکُمْ - جواب این است که در این بسیار اقوال مفسرین است بعضی این آیت را خاص کرده اند به مومنان معّین (اصحاب صفه) و بعضی خاص کرده اند به زنان معّین بدکار لیکن تخصیص آیت کردن قول ضعیف است از سببی که دلیل قوی آن نیست و در نزد اکثر مفسرین آیت عام است لیکن در نزد بعضی توجیه این است که نفی به معنی انکار است و آیت منسوخ است و در نزد بعضی در آیت عادت اکثریه بدکاران را ذکر میکند که به قرینه الخبیثات للخبیثین - و به این توجیه جایز است که نکاح به معنی عقد شود یا به معنی جماع شود - و ذَلِكَ اشاره است به گرفتن این عادت و این توجیه آخری بهتر است و معنی آن است که زنا بسیار عمل قبیح است اثر آن بر هر دو طرف یکسان است یعنی با این عمل معلوم میگردد که این جانب دیگر نیز زناکار است و به این عمل گناه میگوید و میکند یا این جانب دیگر مشرک است وقتی که این عمل را جایز بداند پس دلالت میکند بر خباثت هر دو طرف از این سبب زانی بر زنا زن خود اندوهگین نمیگردد و به او دیوث گفت میشود و در حدیث بر آن حرمت جنت ذکر است - پس حاصل این است که زناکار با یک دیگر تعلق داشته میباشند از نکاح و از غیر نکاح لیکن برای مومنان به ایشان تعلق داشتن حرام است یعنی از ایشان برائت کنند و به ایشان دوستی نکنند تا آنها این خباثت را ترک کنند یا از پاکان معاشره جدا شوند -