وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴿۶﴾ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿۷﴾ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿۸﴾ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿۹﴾

و کسانی که بد نام میکنند زنان خود را (به نسبت زنا) و نباشد ایشان را گواهان مگر نفسهای ایشان پس گواهی یکی از ایشان (شوهر) چهار گواهی است به قسم بر اللّه تعالٰی باینکه هرآئينه او البته از راست گویان است ﴿۶﴾
و گواهی پنجم این است که لعنت اللّه تعالٰی باد بر او اگر باشد از دروغگویان ﴿۷﴾
و دفع میکند از زن عذاب را اینکه گواهی بدهد به چهار گواهی به همراه قسم بر اللّه تعالٰی که هرآئينه او (شوهر) از دروغگویان است ﴿۸﴾
و بار پنجم (بگوید) که غضب اللّه تعالٰی باشد بر این زن اگر باشد این شوهر از راستگویان ﴿۹﴾

[۹،۸،۷،۶] در این آیات حکم چهارم را ذکر میکند برای بندش لفظ فحشاء در بین زن و شوهر به طریقه لعان کردن - و به چهار شهادات گفته میشود زیرا که ادا میشود به همراه لفظ اشهد باللّه واین در معنی قسم است و در بار پنجم لفظ اشهد نیست بلکه از جانب شوهر دعا شر است بر خودش به همراه لعنت به شرط دروغ گفتن و از جانب زن دعا شر است بر خودش به همراه غضب به شرط ثابت شدن صدق شوهر بر این زن -
فایده (۱): در جانب شوهر لعنت ذکر است و در جانب زن غضب ذکر کرده است ، یک وجه این است که زنها اکثر لعنت را استعمال میکنند و هیچ اعتنا نمی کنند مانند که در حدیث آمده است (تکثرن اللعن) از این سبب برای ایشان لفظ غضب ذکر شد و مرد از لفظ لعنت بسیار اجتناب میکند پس در باره ایشان او ذکر شد - وجه دوم این است که در لفظ غضب بسیار شدت است به نسبت لفظ لعنت از سببی که در لعنت محروم شدن از نعمت است و در غضب به همراه محروم شدن از رحمت نزول قهر و عذاب نیز میباشد پس چون به صدق شوهر بر زن حد زنا ثابت میشود با بودن اختلاف اهل علم و به ثبوت کذب شوهر بر شوهر حد کذب می آید و حد زیاده است از حد قذف - وجه سوم این است که شوهر اکثر در این نوع معامله راست می باشد و زن با وجود اینکه زنا کرده باشد دروغ میگوید پس کسی که با وجود علم انکار میکند او مغضوب علیه است - از این سبب در جانب زن غضب ذکر شد -
فایده (۲): چون عادت مردها به آرام و آهسته صحبت کردن است پس در جانب او (وَالْخَامِسَةُ) را (به پیش) ذکر کرد که جمله مستقل است و عطف به ماقبل است و در زنان اکثر عادت به شتاب و عجله سخن کردن است در جانب او وَالْخَامِسَةَ را به (به زبر) ذکر کرده است که متصل به ماقبل است یعنی ان تشهد الشهادة الخامسة واللّه اعلم و دیگر احکام لعان در احادیث و فقه تفصیلاً ذکر شده است -