لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿۵۷﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿۵۸﴾

گمان مبر بر کسانی که کفر کرده اند نجات یافته از عذاب اللّه تعالٰی در زمین و جای ایشان است آتش و البته بد جای رفتن است ﴿۵۷﴾
ائ مومنان باید اجازه خواهند از شما کسانی که مالک ایشان است دست های راست شما و کسانی که نرسیده اند به بلوغ از شما سه وقت پیش از نماز صبح وقتیکه می نهید جامه های خود را در چاشت و بعد از نماز خفتن این سه وقت پرده شماست نیست برشما و نه بر ایشان هیچ گناه علاوه از این (اوقات) بسیار رفت و آمد دارند بر شما بعضی از شما بر بعضی دیگر همچنین اللّه تعالٰی بیان میکند بر شما احکام را و اللّه تعالٰی داناست باحکمت است ﴿۵۸﴾

[۵۷] در این آیت تخویف به مخالفین مومنان است و تسلیت به رسول و اهل ایمان است که کافران از شما خلافت را گرفته نمی توانند از سببی که به همراه اللّه تعالٰی ایشان مقابله نمی توانند -
[۵۸] چون مقصد خلافت امن است با ازبین بردن حرج بر مومنان و بنیاد امن عفّت و محبت است حالا سه قوانین را برای این ذکر میکند - در این آیت قانون اول را از آنها ذکر میکند - در این استیذان اولاد و خادمان را ذکر میکند و پیش در آیت (۲۷) استیذان اغیار را ذکر کرده بود مطلب این است که سه وقت چنان است که انسانها از جهت عادت عام در این سه وقت بی پرده و بی اعتنا نشسته میباشد پیش از نماز صبح ، در وقت چاشت ، و بعد از نماز خفتن در این اوقات غلامان و خادمان و اولاد نابالغ (که مراهق باشد به شرمگاه می فهمد) برای داخل شدن اجازت بخواهد ، ابوداؤد از ابن عباس رضی اللّه عنهم روایت آورده است که بر این آیت اکثر مردم عمل نمی کنند (و منسوخ نیست) ومن به کنیز خود نیز این امر را میکنم (ابن کثیر) (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) مراد از این سه اوقات در شب و روز است (وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ) مراد از این همه لباس است مانند که بعضی مردم در وقت آرام کردن همه لباس های خود را میکشند یا مراد از این لباس های اضافی است به طریقه که اکثر حصه شرمگاه آن اشکار میگردد اعتنا به آن نمی کند در این وقت (چاشت) اکثر جماع کردن نمی باشد لذا علت آنرا صرف وضع الثیاب ذکر کرده است و پیش از نماز فجر و بعد از نماز عشاء هر دو وجه است پس به ذکر او ضرورتی نیست (طَوَّافُونَ) این علت برای حکم گذشته است و مراد از آن برای حاجات خدمت پدر و مادر بسیار رفت و آمد فرزندان میشود پس اگر هر وقت اجازت طلب شود بسیار حرج می آید -