وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ ﴿۶۷﴾ لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿۶۸﴾ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ﴿۶۹﴾ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ﴿۷۰﴾

و میگویند کسانی که کفر کرده اند آیا چون خاک شویم ما و پدران ما آیا ما ضرور بیرون آورده شدگانیم ﴿۶۷﴾
بدرستیکه وعده داده شدیم با این ما و پدران ما پیش از این نیست این مگر قصه های دروغین مردمان پیشینیان ﴿۶۸﴾
بگو بگردید در زمین پس بنگرید که چگونه شد انجام مجرمان ﴿۶۹﴾
و غم مخور بر ایشان و مباش در تنگدلی از جهت فریب ایشان ﴿۷۰﴾

[۶۸،۶۷] این نیز زجر بر انکار بعث بعد الموت است و این انکار صرف به سبب استبعاد است یعنی از عقل دور میداننند دلیل انکار نزد شان نیز نیست - و در دوم اشاره است که مسئله بعثت سخن دل است لیکن ایشان برای آن اساطیر میگویند مانند که در این زمانه کمونست ها میگویند که سخن های قیامت ساخته ملایان است مانند این در سوره مومنون (۸۲) نیز گذشته است -
فایده: چون در آنجا ذکر آباء منکرین بسیار پیش گذشته بود زیرا لفظ آباء را بر هذا پیش آورد و در این سوره این انکار قریب ذکر شد پس هذا را پیش آورد -
[۶۹] در این آیت جواب انکار آنهاست به طریقه تخویف دنیوی و این خطاب پنجم به نبی صل اللّه وعلیه وسلم است -
[۷۰] این تسلیت به پیغمبر است بر انکار منکرین و ساختن فریب های آنها در مخالفت نبی صل اللّه وعلیه وسلم و در این آیت خطاب ششم و هفتم است -