وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿۷۱﴾ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ ﴿۷۲﴾ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ ﴿۷۳﴾ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ ﴿۷۴﴾ وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴿۷۵﴾ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿۷۶﴾ وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿۷۷﴾

و میگویند کئ باشد این وعده اگر هستید راستگویان ﴿۷۱﴾
بگو نزدیک است که برسد بشما بعضی از عذابی که به شتاب می طلبید ﴿۷۲﴾
و هرآئینه پروردگار تو البته صاحب فضل است بر مردم لیکن اکثر ایشان شکر نمیکنند (اللّه تعالٰی را) ﴿۷۳﴾
و هرآئينه رب تو البته میداند سخنانی را که پنهان میدارد سینه های ایشان و آنچه را اشکار میکنند ﴿۷۴﴾
و نیست هیچ پنهان (سخنی و خصلت) در آسمان و زمین مگر هست در کتاب روشن ﴿۷۵﴾
هرآئينه این قرآن بیان میکند بر بنی اسرائیل بیشتر آن مسائل را که ایشان در آن اختلاف میکنند ﴿۷۶﴾
و هرآئينه این قرآن هدایت و رحمت است مومنان را ﴿۷۷﴾

[۷۱] این زجر بر منکرین بر انکار قیامت است -
[۷۲] این جواب به طریقه تخویف دنیوی است از سببی که مراد از بَعْضُ الَّذِي عذاب دنیا است و این خطاب نهم است -
[۷۳] این نیز زجر است که اللّه تعالٰی عذاب را از ایشان به فضل خود به تعویق می آندازد لیکن آنها سپاس این فضل را نمی کنند این خطاب نهم است -
[۷۴] این دلیل عقلی است و رد بر شرک فی العلم است و خطاب دهم است -
[۷۵] این نیز دلیل عقلی است و رد است بر شرک فی العلم و مراد از (كِتَابٍ مُبِينٍ) لوح محفوظ است و مطلب هر دو دلیل این است که اللّه تعالٰی از حالات این منکرین خوب خبر است لیکن مهلت میدهد -
[۷۶] این ترغیب الی القرآن است و چون بعضی از چیزهای غایب اختلافات بنی اسرائيل بود پس در این اشاره کرد که این نوع غایبات به همراه قرآن کریم اشکار میگردد - و در این اشاره است که واقعات سلیمان علیه السلام را بنی اسرائيل پنهان کرده و تبدیل کرده و بر سلیمان علیه السلام دروغ میگفتند که در این سوره بیان آن شد -
[۷۷] این نیز ترغیب به قرآن است به ذکر دو صفات جامع -