وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿۲۳﴾ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴿۲۴﴾ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿۲۵﴾

و هرآئينه دادیم موسیٰ علیه السلام را کتاب پس مباش در شک از ملاقات آن و گردانیدیم آنرا هدایت برای بنی اسرائیل ﴿۲۳﴾
و گردانیدیم ایشان را امامان که بیان میکردند به حکم ما وقتیکه صبر کردند و بودند که به آیات ما یقین میکردند ﴿۲۴﴾
هرآئينه پروردگار تو فیصله کند میان ایشان در روز قیامت در آنچه در آن اختلاف میکردند ﴿۲۵﴾

[۲۳] این ذکر مومنان سابقین است و تعلق به آیت های (۳،۲) سوره دارد یعنی تائید صدق قرآن و رسول است (فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ) در معنی لِقَائِهِ و در ضمیر آن و اضافت آن بسیار اقوال است (۱) لقاء به معنی ملاقات (۲) تلقی یعنی قبول کردن (۳) گرفتن (۱) واضافت به مفعول است ، (۲) یا اضافت به فاعل است و ضمیر به موسیٰ علیه السلام راجع است یا راجع به کتاب است یا راجع به رب است - تفصیل معنی است:(۱) پس مباش درشک از موسیٰ علیه السلام قبول کردن این کتاب را (۲) پس مباش در شک از گرفتن تو مانند این کتاب را (۳) پس مباش در شک مقابل شدن تو به مصائب مانند موسیٰ علیه السلام (۴) پس مباش در شک از ملاقات کردن تو با موسیٰ علیه السلام در شب معراج - یعنی دیدن آن بکلی حق است و این ملاقات به ارواح ایشان بود که به شکل جسم های ایشان با آنها ساخته شده بود به جز از عیسیٰ علیه السلام (۵) پس مباش در شک از ملاقات تو با پروردگار خود -
[۲۴] در این آیت امت موسیٰ علیه السلام را ذکر میکند که در ایشان دعوت و تبلیغ جاری بود پس اشاره است به امت آخری نبی صل اللّه وعلیه وسلم که در امت او نیز دعوت جاری خواهد بود و در این آیت (أَئِمَّةً) عام است به انبیاء بنی اسرائيل و به علماء ایشان مانند در سوره انبیاء (۷۳) - و در این آیت دلیل است که به همراه صبر و یقین امامت دین حاصل میگردد (چنانکه ابن کثیر گفته است) با صبر دفع شهوات می آید و با یقین زوال شبهات حاصل میگردد -
[۲۵] در این آیت ذکر است که در امت موسیٰ علیه السلام اختلاف پیدا شده بود اشاره است که در این امت نیز اختلاف پیدا میگردد چنانچه در حدیث (ستفترق امتی علی ثلٰث سبعین فرقة) این ذکر شده است -