أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ ﴿۲۶﴾ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ ﴿۲۷﴾ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿۲۸﴾ قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴿۲۹﴾ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ ﴿۳۰﴾

آیا اشکار نشده ایشان را که چقدر هلاک کردیم پیش از ایشان از قرنها که میگردند در مساکن ایشان هرآئينه در این بسیار دلایل است آیا پس ایشان نمی شنوند ﴿۲۶﴾
آیا ایشان نمی بینند که ما میرانیم آب (باران) را بسوی زمین بی گیاه پس بیرون می آوریم به آن زراعت را که میخورند از آن چهارپایان ایشان و خود ایشان آیا پس ایشان نمی بینند ﴿۲۷﴾
و میگویند چه وقت خواهد بود این فیصله اگر هستید راستگویان ﴿۲۸﴾
بگو روز فیصله نفع ندهد کافران را ایمان آوردن ایشان و نه ایشان مهلت داده شوند ﴿۲۹﴾
پس روی بگردان از ایشان و منتطر باش هرآئينه ایشان نیز انتظار میکنند ﴿۳۰﴾

[۲۶] این زجر به فریق دوم است که منکرین است که ایشان از عذاب های دنیا منکرین پشینیان هیچ عبرت نمی گیرند (أَفَلَا يَسْمَعُونَ) چون واقعات منکرین پیشینیان به شنیدن تعلق دارد از این سبب زجر را به نشنیدن ذکر کرد -
[۲۷] این زجر دیگر است که این منکرین از دلایل عقلی نیز عبرت نمی گیرند و چون این آیات (دلایل) با دیدن تعلق دارد از این سبب در اخیر آن أَفَلَا يُبْصِرُونَ ذکر کرد -
[۲۸] این نیز زجر به انکار قیامت است و این متعلق به (۲۵) است که در آن فصل (فیصله قیامت) را ذکر کرد و ایشان انکار را آغاز کردند -
[۲۹] این جواب است یعنی مقصد ایشان این است که اگر باالفرض روز فیصله بیاید باز آنوقت ایمان خواهیم آورد جواب داده شد که در آن روز ایمان قبول نمی گردد از سببی که این ایمان جبری است -
[۳۰] این زیادت بر زجرهای قبلی است و تسلیت به نبی صل اللّه وعلیه وسلم است و مراد از اعراض از ایشان بی توجه شدن و از ایشان برائت کردن است -