وَمَنْ يَقْنُتْ ۱۰۶۶ يٰسٓ
يس ﴿۱﴾ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴿۲﴾ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿۳﴾ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿۴﴾ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ﴿۵﴾
یاسین ﴿۱﴾
قسم است به قرآن با حکمت ﴿۲﴾
که هرآئينه تو ضرور از رسولانی ﴿۳﴾
بر راه راست ﴿۴﴾
(نازل کرده بر تو) نازل کردهٔ ذات غالب که مهربان است ﴿۵﴾
- نامهای دیگر این سوره است - سورة قلب القرآن ، سورة المعمّه ، سورة المدافعة سورة القاضیة ، سورة العزیزة و سورة العظیمة
ربط: این سوره با سوره پیش از چندین وجوه است وجه اولی این است که در سوره پیش برای رد شفاعة شرکیة دلایل عقلی بود حالا در این سوره دلیل نقلی را ذکر میکند ، وجه دوم این است که در اخیر آن سوره تخویف دنیوی ذکر بود در این سوره یک نمونه تخویف دنیوی را ذکر میکند ، وجه سوم این است که در سوره پیش مسئله به دلایل ثابت شد در این سوره تشجیع به دعوت میدهد و طریقه آنرا نیز ذکر میکند -
دعویٰ این سوره: اثبات صدق رسول است عموماً و با رد شفاعت شرکیه خصوصاً این دعوی در آیت (۳) است و مقصد دعوی عموماً در (۶) و از دعوی خصوصاً در (۷۵،۴۳،۲۳) است -
خلاصه سوره:
در این سه باب است باب اول الی (۳۱) است در این شهادت قرآن را بر دعوی ذکر میکند و مقصد دعوی را ذکر کرده است و زجر و تخویف در چهار آیات است باز بشارت و دلیل عقلی مختصر برای اثبات توحید و قیامت ذکر میکند - باز دلیل نقلی تفصیلی است -
[۱] (يس)این از مقطعات است فایده کلان در این تنبیه به اعجاز قرآن کریم است و از بعضی نقل است که این به معنی یا سیّدالبشر است لیکن اینکه مشهور است که این نام نبی صل اللّه وعلیه وسلم است این به روایت صحیح ثابت نیست روایتی را که قرطبی و ماوردی آورده است بدون سند و ضعیف است -
[۲] (وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) واو برای قسم است و قرآن کلام اللّه است مخلوق نیست بلکه صفت اللّه تعالٰی است پس این قسم بر مخلوق نیست -
[۳] این جواب قسم و دعوی سوره است ازاین سبب بر تاکید اِنّ و لام مشتمل است -
[۴] این ذکر صفت رسول اللّه صل اللّه وعلیه وسلم و جواب دوم قسم است یعنی بعد از وصف رسالت بیان مسلک رسول است و این دلیل است که طریقه و سنت نبی صل اللّه وعلیه وسلم صراط مستقیم است -
[۵] این جواب سوم قسم است یعنی حکمت های قرآن شهادت میدهد که این کتاب اللّه تعالٰی (که عزیز و رحیم است) است -