ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ﴿۶۲﴾ كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴿۶۳﴾ اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿۶۴﴾ هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۶۵﴾ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۶۶﴾

این ذات اللّه تعالٰی است پروردگار شما است آفریننده هر چیز است نیست قابل پرستش بجز او پس چگونه از حق میگردید ﴿۶۲﴾
همچنین میگردیدند آنهای که بودند به آیات اللّه تعالٰی انکار میکردند ﴿۶۳﴾
اللّه تعالٰی همان ذاتی است که ساخت برای شما زمین را برای آرام و آسمان را سقف و صورت داد شما را پس نیکو ساخت صورت های شما را و روزی داد شما را از طعام های پاکیزه این است اللّه تعالٰی پروردگار شما پس صاحب برکات اللّه تعالٰی است که پروردگار عالمها است ﴿۶۴﴾
اللّه تعالٰی همیشه زنده است ، نیست مستحق خواندن بجز او پس بخوانید او را در حالیکه اخلاص کنندگان باشید برای او خواندن را همه صفات خدا بودن خاص اللّه تعالٰی راست که پروردگار عالمها است ﴿۶۵﴾
تو بگو به تحقیق من منع کرده شده ام از آنکه بپرستم آنهای را که شما میخوانید بجز اللّه تعالٰی چون آمد به من دلایل روشن از پروردگار من و حکم کرده شده ام که منقاد باشم به پروردگار عالمیان ﴿۶۶﴾

[۶۲] در این دلیل است و نتیجه برای دلیل پیش است - توحید ربوبیّت و توحید الوهیت هر دو را در این آیت جمع کرده است -
[۶۳] در این آیت علت روی گردانیدن را ذکر کرد که انکار آیات اللّه تعالٰی است و این علت مشترک برای منکرین است -
[۶۴] این نیز دلیل است و در این چهار انعامات بزرگ بزرگ را ذکر میکند آن انعامات پیش زمانیه بود و این انعامات مکانیه است و به همراه مکان ذکر مکین (انسان) را نیز کرده است پس در این آیت انعامات افاقی علوی و سفلی و انفسی را برای دلایل یکجا ذکر کرده است (فَتَبَارَكَ) این زیادت بر نعمات گذشته است و برکت به معنی بوجود آوردن نفع زیاد است و نفع وقت به وقت به زیاده کردن گفته میشود و تشریح این پیش گذشته است -
[۶۵] این نیز دلیل است و توحید الوهیت و توحید فی الدعاء را با حمد یکجا به طور نتیجه ذکر کرده است -
[۶۶] این نتیجه دلایل پیش است یعنی این دلایل مستلزم برای نهی از شرک و امر به توحید است و همچنین جواب به مشرکان است چون ایشان به پرستش غیراللّه دعوت میدهند پس این جواب ایشان شده میتواند -