اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴿۱۶﴾ لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿۱۷﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿۱۸﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿۱۹﴾

ساخته اند قسم های خود را سپر پس بند شدن (یا بند میکنند) از راه اللّه تعالٰی پس ایشان راست عذاب رسوا کننده ﴿۱۶﴾
هرگز دفع نخواهد کرد از ایشان مال های ایشان و نه اولاد ایشان از (عذاب) اللّه تعالٰی چیزی را ایشانند اهل آتش ایشان در آن جاویدانند ﴿۱۷﴾
روزیکه برانگیزد ایشان را اللّه تعالٰی همه پس قسم خورند ایشان برای او چنانچه قسم میخورند برای شما و می پندارند ایشان که به تحقیق ایشان بر چیزی (پر منفعت) هستند اگاه باشید به تحقیق ایشان اند دروغگویان ﴿۱۸﴾
غلبه کرده است بر ایشان شیطان پس فراموش گردانید از ایشان ذکر اللّه تعالٰی را این کسان گروه شیطان اند آگاه باشید هرآئينه گروه شیطان ایشانند زیانکاران ﴿۱۹﴾

[۱۶] این جمله در جواب سوال است اگر کسی بگوید که ایشان با وجود دانستن چرا به دروغ قسم میخورند پس جواب میدهد - و همچنین این جمله تفصیل سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ است و در این دو قباحت دیگر آنها را ذکر کرده است و در جمله آخری تخویف است - و چون ایشان در قسم دروغ توهین نام اللّه تعالٰی را میکنند و همچنین اهانت مومنان را میکنند از این سبب عذاب مهین را ذکر کرد -
[۱۷] این تخویف اخروی به ذکر دو قباحت ایشان است - و رد است بر زعم آنهای که به اولاد و اموال غرور و تکبر میکنند (أَمْوَالُهُمْ) به فدیه دادن و رشوت دادن نفع نمیدهد (وَلَا أَوْلَادُهُمْ) لفظ لاَ برای تاکید نفی مکرر آورده است - اولاد در مدد کردن و همچنین در دنیا با خواستن دعا و با اعمال نیک به مادر و پدر (مشرکان) نفع رسانده نمی توانند -
[۱۸] در این سه قباحات ایشان را ذکر میکند (كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ) یعنی ایشان در دنیا به قسم های دروغین عادت بودند - ابن کثیر گفته است که کسی بر کدام عملی عمر را سپری کرده باشد بر آن میمیرد و بر آن باز زنده میگردد -
[۱۹] در این آیت دیگر سه قبایح ایشان ذکر است (اسْتَحْوَذَ) از خوذ ماخوذ است به معنی گرفتار کردن ،‌ و به تیزی و آسانی راندن را میگویند واین مستلزم غلبه و قوت است یعنی شیطانان بر ایشان چنان قوت و غلبه به وساوس انداختن و گمراه کردن یافته اند مانند که او پادشاه ایشان است و ایشان رعایای او اند (فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ) اوامر و نواهی اللّه تعالٰی و قرآن کریم و توحید به همه این لفظ شامل است (حِزْبُ الشَّيْطَانِ) حزب به آن فرمانبردار گفته میشود که در اتباع متبوع محکم و تعصب کننده باشد به طرف دیگر به آسانی بر نمی گردد و سخنی کسی را نمی شنود -