ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿۴﴾ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ ﴿۵﴾ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿۶﴾

این به سبب آنست که ایشان مخالفت کردند با اللّه تعالٰی و رسول او پس هرکه مخالفت کند با اللّه تعالٰی پس هرآئينه اللّه تعالٰی سخت عذاب دهنده است ﴿۴﴾
آنچه بریدید شما چیزی از درخت خرما یا گذاشتید شما آنرا ایستاده به بیخ های خود این به حکم اللّه تعالٰی است و تا کامل شرمنده کند نافرمانان را ﴿۵﴾
و آن اموالیکه باز گردانیده اللّه تعالٰی بر رسول خود از ایشان پس نه تاخته اید بر او هیچ اسپان و نه شتران را و لیکن اللّه تعالٰی غالب میگرداند رسولان خود را بر هر که خواهد و اللّه تعالٰی بر همه چیز دارای قدرت است ﴿۶﴾

[۴] این سبب عذاب است و دعوی سوره است - و (مشاقّه) از شق ماخوذ است ترکیدن و به دو پاره شدن میگویند این در مخالفت اشکارا استعمال میگردد و مانند این در سوره انفال (۱۳) نیز گذشته است -
[۵] این جواب سوال است او اینکه شما از فساد منع می کنید و حال اینکه شما (ائ صحابه) درخت های خرمای بنی نضیر را سوختاندید و قطع کردید این نیز فساد است؟ حاصل جواب این است که این به حکم اللّه تعالٰی شده است و دیگر فواید در آن نیز است این شرعاً جائز است -
[۶] چون مالهای باقی ماندهٔ بنی نضیر فئ بود در آیت میان او و مال غنیمت فرق را ذکر میکند (فَمَا أَوْجَفْتُمْ) کدام از کافران بغیر از جنگ حاصل شود آن مال فئ میباشد مانند مالهای بنی نضیر و مانند این که جزیه و اخراج کافران حاصل شود یا چیزی مال از ایشان بدون وارث باقی بماند به این نیز مال فئ گفته میشود و کدام مالی که از کافران به جنگ حاصل گردد به آن مال غنیمت گفته میشود تقسیم آنرا در سوره انفال ((۴۱) ذکر کرده است -