قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿۲﴾ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ﴿۳﴾

به تحقیق مقرر کرده اللّه تعالٰی برای شما کشودن قسم های شمارا و اللّه تعالٰی مولا شماست و او خاص بر هر چیز دانا است باحکمت است ﴿۲﴾
و وقتیکه پنهان گفت نبی صل اللّه وعلیه وسلم به بعضی همسران خود یک سخنی را پس وقتیکه او خبر داد به آن دیگری را و خبر ساخت اللّه تعالٰی نبی صل اللّه وعلیه وسلم را بر آن پس نشان داد یک سخن را و اعراض کرد از سخن دیگری پس چون خبر داد نبی صل اللّه وعلیه وسلم آن بی بی را به آن سخن گفت که خبر داد ترا گفت خبر داد مرا اللّه تعالٰی که به هر چیز داناست خبردار است ﴿۳﴾

[۲] (قَدْ فَرَضَ اللَّهُ) فرض به معنی تقدیر است و تقدیر کفاره در سوره مائده (۸۹) ذکر شده است (أَيْمَانِكُمْ) جمع یمین است به قسم گفته میشود این اشاره است که تحریم ما احل اللّه به معنی قسم است اگر خوراک ، نوشیدنی وغیره باشد یا زن باشد و این قول را امام بخاری از ابن عباس رضی اللّه عنهما روایت کرده است و در این قرطبی هیجده اقوال ذکر کرده است لیکن بهتر این است که هرکه در باره خوراک ، نوشیدنی ، لباس و زن وغیره گفت که این بر من حرام باشد لیکن حرمت عقیده شرعیه حقیقیه نباشد پس این قسم است و در آن کفاره قسم واجب است -
[۳] این نیز متعلق به واقعه است (بَعْضِ أَزْوَاجِهِ) مراد از این حفصه رضی اللّه عنها است به مطابق قول بهتر (حَدِيثًا) مراد از این تحریم شهد است و منع کردن او از اشکار کردن این راز است و قول دیگر تحریم ماریه رضی اللّه عنها مراد است این دلیل است که برای شوهر جایز است که با بعضی رازها بعضی همسران را خاص کند (وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ) در این دلیل است که نبی صل اللّه وعلیه وسلم به غیب دانا نبود بلکه در علم آن محتاج به اخبار اللّه تعالٰی بود (عَرَّفَ بَعْضَهُ) تعریف به معنی الزام و ملامت کردن است یعنی نبی صل اللّه وعلیه وسلم به حفصه رضی اللّه عنها گفت چرا تو راز مرا افشا کرده ئی و به عایشه رضی اللّه عنها حال را گفته ئی (قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا) این دلیل است که عقیده صحابه کرام و همسران نبی صل اللّه وعلیه وسلم این بود که نبی صل اللّه وعلیه وسلم حاظر ناظر و غیب دان نیست -