وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ ﴿۳۳﴾ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴿۳۴﴾ أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ ﴿۳۵﴾ فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ ﴿۳۶﴾ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ ﴿۳۷﴾

و آنهای که ایشان به شهادت های (گواهی) خود ایستادگانند ﴿۳۳﴾
و آنهای که ایشان بر نماز خود محافظت کنندگان اند ﴿۳۴﴾
این کسان در جنت های با عزت اند ﴿۳۵﴾
پس چه سبب است کسانی را که کافران اند بسوی تو اند دوندگان ﴿۳۶﴾
از جانب راست و از جانب چپ گروه گروه اند ﴿۳۷﴾

[۳۳] شهادات جمع است پس شامل است به شهادت توحید و رسالت و همچنین گواهی را در حقوق بندگان صحیح ادا میکند که رعایت خویشان و بیگانه در آن نمیکند و کمی زیادتی در آن نمی کند و کتمان آنرا نمی کند -
[۳۴] مراد از حفاظت نماز آن است که تمام شرایط و ارکان آنرا به طریقه شرعی ادا میکند وضوء را تمام کردن سنن واجبات را تمام ادا کردن و از مفسدات و مکروهات نماز خود را نگهداشتن این همه در آن داخل است در اول و اخیر این صفات در هر دو ذکر صلوةٰ کرده شد اشاره است که بعد از ایمان کار مهم صلوٰة است -
[۳۵] این بشارت به سبب این صفات است - این کرامت حقیقیه است که بعد از مرگ حاصل میشود مانند در سوره یٰس (۲۷) -
[۳۷،۳۶] در این زجر به منکرین است بعد از حال مؤمنین به ذکر پنج حالت ایشان (مُهْطِعِينَ) دوندگان ، در چشم نگاه کنندگان به تو ، قصد کنندگان ، روی گردانندگان از تو این همه معانی اینجا صحیح است (عِزِينَ) گروه گروه شدن ، یعنی به اراده استماع و توجه نمی نشینند بلکه به اراده استهزاء و تمسخر کردن می نیشینند - به توجه نشستن چنین است که در صف ها بنشینند چنانچه در حدیث مسلم آمده است که صحابه کرام یکبار گروه گروه نشسته بودند پس نبی صل اللّه وعلیه وسلم به ایشان تنبیه کرد فرمود مَالِیَ اَرَکُم عِزِیْنَ ، و در صف ها چرا نمی نشینید مانند صف های ملائک و اگر حلقه میسازید باز هم رو بروی معلم (استاد) گرداگرد نشسته باشید چنانچه این نیز طریقه صحابه کرام بود در هنگام درس آنها - و اگر روبرو نمی نشیند به یک طرف و طرف دیگر می نشیند این استهزاء است به این طریقه نفع عملی حاصل نمی گرد -