إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴿۲۳﴾ حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا ﴿۲۴﴾ قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا ﴿۲۵﴾

مگر (میرسانم) رساندن از طرف اللّه تعالٰی و پیغامهای او را و هرکه نافرمانی کند اللّه تعالٰی را و رسول او را پس هرآئينه او را است آتش جهنم جاویدان باشند در آن همیشه ﴿۲۳﴾
تا وقتی که ببیند آن (عذاب) که وعده داده میشوند پس زود است که بدانند که کیست ضعیف ترا از حیث مددگار و کمتر از روی شمار ﴿۲۴﴾
توبگو من نمیدانم آیا نزدیک است آنچه وعده داده میشوید یا میدهد پروردگار من برای او دوری ﴿۲۵﴾

[۲۴] (مَنْ أَضْعَفُ) یعنی کافران در دنیا به قوت های دنیوی خود و به الٰهه باطل خود و به کثرت افراد فخر میکنند لیکن در هنگام عذاب ضعیفی و کم بودن آنها اشکار میشود ، و آنهای که حق پرست باشند آنها خود را ضعبف می شمارند و به کثرت خود فخر نمی کنند و امید نصرت اللّه را میدارند -
[۲۵] این جواب سوال مقدر برای مشرکین است که بعد از ذکر مایوعدون ایشان میگویند متٰی هذالوعد ان کنتم صادقین ، حاصل جواب به نفی علم غیب از نبی صل اللّه وعلیه وسلم است یعنی آمدن عذاب یقینی است اگر چه به نزدیک بودن و دور بودن آن ما را علمی نیست پس از آن ترس ضرور در کار است - (سوال) با حدیث صحیح ثابت است که نبی صل اللّه وعلیه وسلم فرموده است (بعثت انا والساعة کهاتین) یعنی نبی صل اللّه وعلیه وسلم سبَحه (مسواک) و انگشت در میانی هر دو خود را یکجا کرد فرمود که قیامت بعد از بعثت من چنین قریب است مانند که انگشت سبحه در بلندی نزدیک انگشت درمیانه است پس نزدیک بودن برایش معلوم بود؟ (جواب) مقصد در آیت مقدار معین قرب است یعنی بطور مثال صد سال یا هزار سال و این برایش معلوم نبود ولی صرف قرب برایش معلوم بود مانند که در سوره احزاب (۶۳) وسوره شوریٰ (۱۷) است -