تَبَارَكَ الَّذِي ۱۴۴۴ اَلْمُزَّمِّل
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿۱﴾
ائ ذمه دار (قرآن و نبوت) ﴿۱﴾
ربط: این سوره با سوره پیش به بسیار وجوه است که در سوره های پیش تفیصلاً رد بر اقسام شرک بود در این سوره ترغیب به خواندن قرآن است برای استقامت بر توحید - وجه دوم این است که در دو سوره پیش دعوت و طریقه دعوت ذکر شد در این سوره آماده شدن برای دعوت را ذکر میکند -
دعویٰ این سوره: ترغیب اهل قرآن است برای قیام اللیل برای قرآن با توکل علی اللّه ، با عقیده توحید و برای ترغیب شانزده صیغه امر را ذکر کره است و هشت تاکیدات به حرف اِنَّ است در این همه مضمون آماده شدن است به دعوت الی القرآن والتوحید و ماخذ دعوی در (۲) و (۴) و (۸) است -
خلاصه این سوره است:
ترغیب به قیام اللیل میدهد با توقیت (مبالغه) با سه قسم و مقصد قیام را ذکر کرده است در (۴) وبه ذکر سه علت برای سه امور (قیام در شب و استثناء) و علت ها به ترتیب در (۷،۶،۵) است - باز ذکر کرده است ادب قرآن را در (۸) و مقصد قرآن در (۹) باز تسلیت و تشجیع برای اهل قرآن است با چهار امور که متعلق به مخالفین است در (۱۱،۱۰) - باز تخویف اخروی به منکرین است در (۱۴،۱۳،۱۲) و تخویف مثال دنیوی با واقعه فرعون ذکر میکند به همراه ذکر سبب عذاب در (۱۶،۱۵) (و در این تسلیت و تصدیق نبی صل اللّه وعلیه وسلم نیز است) باز تخویف اخروی در (۱۸،۱۷) است و ترغیب به قرآن برای نجات از عذاب است در (۱۹) باز در رکوع دوم تخفیف قرائت را در شب ذکر میکند که تحدید لازم نیست و سبب تخویف وجود معذورین و مجاهدین و تاجران در اهل قرآن است (و این هر سه به تخفیف محتاج است) باز پنج امور را ذکر کرده است برای تثبیت به ایمان و عمل بالقرآن در (۲۰) -
[۱] این خطاب به نبی صل اللّه وعلیه وسلم است و ماخوذ از زمل است که معنی آن حمل است و معنی دوم آن در پیچیدن در جامه است - خطاب به این صفت برای دو فائده است - فایده اول اشاره به تعمیم است یعنی کسیکه داعی قرآن و سنت است این خطاب به او شامل است - فایده دوم آن ملاطفت است یعنی انسان که در کار مشغول باشد وصفت مناسب به آن برایش نهاده شود آن صفت آن دلیل رضا و خوشی آن میباشد -