تَبَارَكَ الَّذِي ۱۴۵۰ اَلْمُدَّثِّر
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ﴿۱﴾
ائ خود را در کمپل در پیچیده ﴿۱﴾
ربط: این سوره با سوره مزمل به چندین طریقه است یک طریقه این است که در سوره پیش امر به قرائت قرآن در اوقات شب بود برای تضرع الی اللّه و برای علم قرآن در این سوره امر به بیان کردن قرآن است یعنی در شب علم و در روز عمل است -
دعویٰ این سوره: ترغیب دادن و حکم کردن است به رساندن قرآن برای اظهار کبریاء اللّه تعالٰی با بیان توحید و ماخذ دعویٰ در (۳،۲) است و به همراه آن آداب دعوت را ذکر کرده است - و برای معرفت اللّه تعالٰی چهار اسماء و صفات را ذکر کرده است اللّه ، رب ، اهل التقویٰ ، اهل المغفرة -
خلاصه سوره:
در اول تشجیع بر دعوت را ذکر کرده است به همراه آداب آن و آن شش آوامر و یک نهی است الی (۷) باز تخویف اخروی در این آیات است باز تسلیت مختصر است و زجر برای مکذب است به ذکر شش صفات آن و ده حالات او در هنگام شنیدن قرآن تا (۲۵) باز تخویف اخروی است به ذکر شش حالات سقر تا (۲۰) باز جواب یک شبهه به ذکر مصداق عدد و فواید او است در (۳۱) باز شواهد ذکر است به صدق قرآن و به عظمت سقر تا (۳۷) باز ذکر فریقین با بشارت و تخویف است با ذکر اسباب عذاب تا (۴۷) به همراه نفی شفاعت تخویفاً در (۴۸) باز زجر به منکرین به ذکر شش حالات آنهاست تا (۵۳) ودر اخیر ترغیب الی القرآن است تا (۵۶) -
[۱] (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) در حدیث صحیحین به روایت جابر رضی اللّه عنه صریح معلوم میشود که این سوره بعد از سوره علق نازل شده است و در کدام روایات که آمده است که این سوره اول در نزول است مراد از آن اولیت اضافی است یعنی بعد از نزول سوره علق تا بسیار زمانه نزول وحی بند بود بعد از آن این سوره نازل شد پس این اول است بعد از فترت وحی و مانند این قول را ابن کثیر از امام احمد نقل کرده است و در حدیث بخاری آمده است که نبی صل اللّه وعلیه وسلم جبرئیل علیه السلام را بر یک تخت در هوا دید از سبب رعب بر او سخت لرزه آمد به خدیجه رضی اللّه عنها آمد گفت دَثَّرُوْنِیْ دَثَّرُوْنِیْ وَ صُبُّوْا عَلَيَّ مَاءً ا بَارِدًا ، و در روایت دیگر زَمَّلُوْنِیْ آمده است (لیکن مطلب هردو یکی است شاید این روایت بالمعنیٰ باشد) پس خطاب به المدثر خطاب است به اعتبار صفت موجوده برای ملاطفت (الْمُدَّثِّرُ) یعنی ائ آرام کننده این وقت آرام نیست بلکه این وقت قیام است و با این آن اعتراض دفع شد که در انداختن آب سرد و پوشیدن لباس گرم منافات است حاصل جواب این است که لباس پوشیدن صرف برای استراحت است یا وقتیکه آب سرد انداخت پس سرد شد بعد از سرد شدن لباس را پوشید - پس وحی آمد يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ آه -