وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴿۱۹﴾ وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ﴿۲۰﴾ عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ﴿۲۱﴾ إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا ﴿۲۲﴾

و بسیار میروند می آیند برای خدمت آنها بچه ها که همیشه میباشند چون ببینی ایشان را می پنداری ایشان را مروراید پراگنده است ﴿۱۹﴾
و چون تو ببینی آنجا را ببینی نعمت ها و پادشاهی بزرگ ﴿۲۰﴾
بالای ایشان باشد جامه ابریشم نازک سبز و ابریشم سطبر (در زیر میباشد) و پوشاینده شود به ایشان دستوان های از نقره و بنوشاند ایشان را پروردگار ایشان از چیزهای نوشیدنی پاک کننده ﴿۲۱﴾
هرآئينه این است برای شما پاداش و هست عمل (کوشش شما) قبول شده ﴿۲۲﴾

[۱۹] بعد از ذکر نعمت های مطموعات و مشروبات خدمتگاران را ذکر میکند (يَطُوفُ) یعنی خادمان در عمر عدم بلوغ تعبیر آن به ولدان از سببی است که برای جنتیان چنین محبوب میباشند مانند اولاد مقصد آنها صرف خدمت کردن میباشد (مُخَلَّدُونَ) تبدیل شدن ، امراض ، پیری و فنا بر ایشان نمی آید (لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا) تشبیه در حسن و صاف بودن و زیاده بودن و پراگنده بودن است برای خدمت در جنت -
[۲۱،۲۰] بعد از نعمت های تفصیلی خاص به نعمت های اجمالی و عام اشاره میکند که شمار آن به مخلوق معلوم نیست از این سبب نعیماً را نکره ذکر کرده است (مِنْ فِضَّةٍ) و در سوره فاطر (۳۳) و سوره حج (۲۳) ذهب ذکر کرده است به اعتبار تقسیم اهل جنت به دو قسم ذهب برای مقربون و فضة برای ابرار یا اینکه هر دو نوع اساور به دست های ایشان پوشانیده میباشد ذهب و فضة هردو یا ذهب برای زنان میباشد و فضة برای مردان میباشد یا ذهب برای اهل جنت میباشد و فضة برای ولدان میباشد (طَهُورًا) نجس نمیباشد مانند شراب دنیا - و از کثافت نیز پاک میباشد واز آن ادرار و غایط ساخته نمی شود -
[۲۲] (مَشْكُورًا) شکر اعمال از جانب اللّه تعالٰی قبولیت آن است و بر آن ستایش کردن است (وَكَانَ) و او برای علت پیش است (کان لکم جزاء) یا این اشاره به زیادت جزاء وقت به وقت است -